家長希望不受管束的孩子多學一些禮儀，私塾則希望通過誦經培養出成功典型，讓私塾納入公共教育系統。23日，記者采訪獲悉，濟南、青島、曲阜等地國學班悄然走紅，它們多以培訓機構形式存在，少數則成立了寄宿制學校。
有關專家表示，現代“私塾”是一種新興教育產品，雖然有的“私塾”達不到教學條件，甚至沒有營業執照，但是國學畢竟是傳統文化精粹，相關部門也可以給私塾教育更多機會。
教學模式 誦詩、射箭、推拿 成國學班課程
23日中午，伴隨著《百家姓》的誦讀聲，濟南潤德少年中醫國學堂負責人宋永生把一段段“四書五經”的唱頌音頻和視頻課程發送到網上，供孩子們上網學習。墻上懸掛的關羽讀書像，試圖告訴學生，古人讀書時都平視書本，不要低頭。
“過去文言文誦讀都是唱出來的，不是讀出來的。”宋永生認真地說。
自從2001年用《弟子規》、《百家姓》等古代經典把自家兩歲多的孩子教成認識5000多個漢字的“神童”后，宋永生憑著對傳統文化的熱愛，辦起了一處私塾。“開始只有十幾個孩子，我們教他們誦讀經典、射箭、中醫、園藝。”宋永生說。
在省內國學圈里，像宋永生一樣創辦國學班和私塾的人很多，目前在濟南知名的就有十幾家。這些私塾大多以過去教授兒童的十三經為基礎，讓孩子大量讀經。教學模式基本為小班，接收3歲到13歲的孩子讀書。有些國學班還招收寄宿制學生。青島王財貴經典學堂負責人傅老師說，他把四書稱為“地基”，讀經為“框架”，才藝是“裝修”，進而形成一整套教學思路。
雖然每年學費在1萬到2萬元，但是私塾依然得到不少家長青睞。濟南市普明私塾讀經教育中心小有名氣，其負責人陶明說，如今他們已經在濟南創辦9個私塾班，在讀的孩子有130多人。“我們教授孩子禮儀、中醫、茶道，讓他們閱讀《弟子規》、《孝經》，教給他們如何做人做事。”
除了濟南，曲阜、青島、濰坊、臨沂、德州等地方均開辦有國學班和私塾，雖然規模和教學內容不盡相同，但據介紹，這些國學班的知名度在當地都不小，且各有特色。
“像濟南的文殊吟誦學堂，就是兩位退休老師創辦的，以書法為主。德州平原蘭若學堂更注重佛學，我們則是以中醫為主。”宋永生說，以射箭為例，主要是讓孩子以動練靜，學習中醫則是為了讓孩子們學會統籌思考。
生存狀況 部分無執照 居民家辦班
一些私塾沒有營業執照，僅是家庭辦班，招生也是靠學生家長的口頭傳播。這樣的存在空間，讓宋永生面對家長關于孩子出路的提問時，也頗顯為難。他自己的孩子也走入了小、初、高的現行教育體系。
而這種困惑，并沒有隨著國學班、私塾受到家長歡迎而變得清晰。一名私塾老師坦言，現在的私塾沒有正規的師資力量，既不符合《義務教育法》，也沒有渠道融入現代教育中，因此很多私塾生存在灰色地帶，仍然是家塾，在很小的圈子中推廣。
山東師范大學齊魯文化研究院教授程奇立說，在他的身邊，有很多家長讓孩子重讀國學，看重國學對孩子修身養性和道德教育的影響，但是私塾很難與現行體制融合，特別是高考。“對傳統文化的學習，應該考慮到社會的發展，并且適應社會的進步，不能關門辦學。”
中國教育科學研究院研究員儲朝暉告訴記者，現階段國學班、私塾的興起體現了現代的開放性，也體現了家長對教育產品多樣性的需求。“我們不能簡單地說，私塾教育不合法。在學歷認證、高考測試中，教育部門可以給國學教育一個轉正的機會。”
家長愿望 讓調皮的孩子 多學習禮數
宋永生說，雖然全省不少城市都有私塾，但其實這個圈子并不大，創辦歷程也頗為相似。
1998年，宋永生自學喜歡上了國學，并開始研習易學等經典。幾年后，宋永生的孩子出生，他便開始在孩子身上“做試驗”，結果孩子兩歲就會背誦《老子》了，“這一點觸動了我，我便把孩子送到外地一個國學班學習了一年，有些心疼，最后還是接回來了。”
宋永生認為，讓孩子較早地接觸國學，甚至是研習、背誦國學經典，是有意義的。“像學貫中西的辜鴻銘、現代史學家傅斯年，從小都得益于背誦經典練就了良好的記憶力。”宋永生說，這些近現代成果促使他堅信，國學學習可以幫助孩子開發智力。
陶明出生在中醫世家，孩子出生后，她也希望把最好的東西給孩子。“最好的東西莫過于智慧，最大的智慧莫過于中國優秀的傳統文化。”2010年，她在博客中寫下自己的教育理想：“教育應該把孩子培養得知書達理、孝親尊師，懂得推己及人，有文化涵養……孩子將來有多大成就，我們不可預知，但我們應該在他人生最關鍵的打基礎階段，把最好的東西給他。”
宋永生認為，國學把最難啃的知識，讓孩子在不會選擇時，通過專門的記憶來學習，這是一種“奧運冠軍”培養模式。“比如鄧亞萍、劉國梁這些體壇精英，他們從小只發展一項專長。”
在宋永生的國學課堂里，有一些被學校開除的問題孩子、無法適應學校教育的孩子。“家長希望孩子在這里懂得一點禮數、教養。”
對此，省政協常委、文史委副主任孫矩說，去年一個10歲女孩毆打一歲半男孩的案例，更說明了傳統教育的重要性，這是當今社會最需要的。
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