增強哲學研究的問題意識（大家手筆）

上世紀90年代以來，我國馬克思主義哲學研究經歷了從體系建構到問題解答的范式轉換。這首先是研究出發點的轉變，即從以體系、理論為出發點轉向以時代問題、實踐問題為出發點，可以稱作哲學的“實踐轉向”。本來這個轉向在馬克思那里就已實現了，只是由于教條主義的影響，這種哲學精神后來被一些研究者所遺忘，這才有了今天的“再轉向”。

馬克思說過，“任何真正的哲學都是自己時代精神的精華”。黑格爾也說過，“哲學是思想中所把握到的時代”。哲學把握時代的精神，首先是把握時代的問題。時代的問題就是時代的矛盾。只有分析時代的矛盾，才能揭示時代的本質和發展趨勢。這樣的哲學才可以把握時代的精神實質，引導人們的價值選擇，規范人們的思維方式和社會活動方式，引領時代、塑造時代。新的時代有新的問題。如果我們缺乏問題意識，不是從時代所面臨的問題出發，不去面對時代的新問題，而是在舊理論內兜圈子，就不可能發揮哲學應有的功能，哲學也不可能前進。

所謂問題意識，首先是心中要“有問題”。哲學文章不能無的放矢、無病呻吟。有些文章用了很多哲學名詞和理論，看上去很像哲學文章，讀起來卻沒有什么“哲學味”，或者說沒有“煙火氣”，原因就在于遠離火熱的生活，抓不到實際問題，因而只能從概念到概念，只能是冷冰冰的概念堆砌，見不到問題本身，看不出它要針對和解決的是什么問題。有的文章似乎是在講“問題”，但其“問題”是從理論出發自設的。這樣的“問題”是假問題，而假問題就如同“沒問題”。如果蓄意制造“問題”，那就是制造麻煩，會誤導實踐。從假問題出發進行研究，比“沒問題”更糟糕。

哲學問題有其特殊性，因此哲學研究也有特殊性。實際生活是問題的發源地，但實際生活中的問題不是哲學直接研究的對象。必須把實際生活中的問題提煉或轉換成哲學問題，即揭示出它所負載和包含的哲學意義后，才能作為哲學研究的問題。這個提煉或轉換的工作，本身也是哲學研究的一部分。只有當我們找到了這樣的問題，并且能夠用哲學的理論和方法去解決這樣的問題時，才算有了“哲學的”問題意識。社會生活中的實際問題往往不是按學科發生的，稍許復雜一點的問題，解決時都會涉及多個學科，需要進行綜合研究。這更加凸顯了哲學的重要性，因為哲學善于把握事物各方面的內在聯系、具有綜合的能力，可以為綜合研究提供方法論、觀念框架、邏輯基礎。因此，哲學和其他學科的合作研究也是一種哲學研究，而且是值得提倡的哲學研究。

在當今時代講問題意識，最應強調的是注重研究中國問題。如果中國的哲學研究者不研究中國問題，不努力把握中國社會變革發展的邏輯，那還談得上什么問題意識，還談什么真正的哲學研究？我國由改革開放和社會主義市場經濟所推動的社會轉型，是一種社會的整體性變革或結構性變遷，各種各樣的問題會在社會生活的各個領域產生。與形形色色的社會問題相關聯，人們的思想觀念也空前復雜。而且，社會問題和思想問題互相纏繞、互相強化，使人們把握和解決問題的難度成倍增大。這正是需要發揮理論特別是哲學作用的時代。因此，增強哲學研究的問題意識，不只涉及哲學研究的方式方法，同時意味著增強哲學工作者的責任意識、使命意識。

強調關注和研究中國問題，并不是說可以不研究外國和世界。中國的事情和世界的事情是緊密關聯的，當今中國的許多問題已經上升為世界問題。在當今時代條件下，觀察和思考中國問題，哪怕是“純粹的”中國問題，也必須有世界眼光，善于從中國問題發生的世界背景出發，做到眼光是世界的、問題是中國的。就此而言，學習外國特別是發達國家的有益經驗，學習和研究外國的先進理論和文化，說到底還是為了更好地把握和解決中國的問題。

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