對于大學而言，堅持學術立校，從事學術活動，既是其首要責任，也是大學的立足之本。然而，現實中的大學卻還在糾結掙扎，無論是學術活動、學者行為，還是學術管理，都出現了不同程度的異化現象。作者以三個問題的形式，從大學的現實之殤出發，追溯大學因學術而生的傳統和本源，提出現代大學如何堅守學術立校，具有一定的啟發意義。
為何學術立校：現實之殤
今天的大學經歷著嚴重的現實之殤，在市場經濟的滾滾大潮中，大學的學術異化現象日趨嚴重。所謂學術異化，是指學術活動、學者行為、學術管理偏離了學術的正常軌道、違背了學術的宗旨、出現了學術不端等現象。
學術活動的異化。“唯量是圖”嚴重抑制了學術質量的提高。學術成果既體現為量，但更體現為質。所謂質，就是要注重其新穎性、獨特性、價值性等方面的創新。縱觀我國學術成果，大多還停留在量的層面，缺乏對質的檢閱，現行的學術成果評價體系過于強調數量。“嚴進寬出”致使學術活動出現了虎頭蛇尾現象。由于現行制度重視科研項目的立項而不重視驗收，因此，很多教師把大量的時間用來爭取研究課題、科研經費、參加各類會議，個別教師還采取了機會主義的行為，很少追問科學價值和學術質量，生產出了不少學術廢品。“近親繁殖”導致學術生態和學緣結構的單一性。陳舊的門閥思想和大學內部的利益共同體，使得學術形成了高度利益化的格局，一些團體為了在內部群體的競爭中保存競爭實力和更大話語權，在學術人才引進中不是以“質”取人，而是熱衷于在封閉的學術市場中保留自己培養的博士生。
學者行為的異化。大學教師作為知識分子的重要組成部分，是真善美的化身，因此被譽為社會的良心。但一些教師的行徑偏離了探究真理、學為楷模、行為世范的學者標準。為獲得學術利益最大化，少數教師突破了學術倫理底線，導致學術造假、論著抄襲、成果剽竊、粗制濫造等現象的出現，甚至有學者不惜冒著違法的風險貪污濫用科研經費。這些現象表明，學者一旦背離了求是創新的正道，就容易走向偷雞摸狗的邪道。在育人方面，教師理應是人類靈魂的工程師，擔當傳道、授業、解惑的角色，但現實中，一些教師缺乏育人情懷，既不關注教學知識更替，也不關注教學方法革新，漠視學生的情感生活與體驗。在社會服務方面，部分教師缺乏對大學功能與地位的全面認識，仍然局限于象牙塔內的學術觀念，把產品開發、成果轉化、咨詢服務、教育培訓等看作低層次活動，無法適應大學從社會邊緣走向社會中心的現實要求，或者超脫于校園、占著公職，將育人為本的理念和使命拋之腦后。
學術管理的異化。學術管理的根本任務是激勵學術創新和約束學術不端。而實際工作中常常出現“重項目，輕成果”、“重投入，輕效益”、“重行政，輕學術”、“重激勵，輕約束”的現象。學術水平的高低取決于論文、著作、專利等最終成果，但是，學術管理中往往把抓項目申報作為重心，甚至拿到項目就獎勵，連無法結題的項目也得到獎勵。學術研究確實需要經費的投入，有投入就得有產出，即使是證偽性的產出，但是，學術管理中往往出現注重科研經費而忽視科研產出，或者只重視絕對產出而忽視單位投入的學術產出。大學治理要求行政權力、學術權力和民主權利相互制衡，但是，行政權力往往逾越了行政管理的邊界，嵌入乃至代替了學術權力，教師學術權利和主體地位日漸弱化。學術管理既要做到獎勤，也要落實罰懶，只有把獎勤與罰懶相結合才能產生創新活力，但是，實際工作中往往只見對項目和成果的獎勵，不見對粗制濫造的約束。
面對這樣的現實，堅守學術立校，從事學術活動，成為大學的迫切重任和首要責任，大學必須回到這一立足之本，即大學教師應以崇尚和追求真理、傳播和創新知識為己任，大學要始終把學術創新作為核心目標，堅持學術卓越。
何謂學術立校：傳統視野
何謂學術立校，追溯大學的歷史，弘揚學術精神、傳播學術思想、推動學術創新，是大學的根本屬性。因此，學術立校，也是現代大學制度和深化教育領域綜合改革的題中之義。
大學因學術而生。人類歷史上的任何一次偉大變革，都是多種因素共同影響的結果，大學亦是如此。教義傳播、王權統治、商貿活動、戰爭和傷員療傷等需要，推動著神學、法學、醫學等知識的發展，直接促進了歐洲中世紀大學這一新型社會組織的誕生，并將大學的合法性牢牢地鎖定為“探究高深知識的需要”。可以說，從大學誕生的那一刻起，學術性便是大學的根本屬性。
大學因學術而長。中世紀以學生為中心的博羅尼亞大學、以教師為中心的巴黎大學，毫無疑問是一個學術機構，只不過彼時的學術素材是經院哲學。從16世紀上半葉到19世紀，由于文藝復興和近代科學的問世，英、德、法等國開始創建現代大學，這個時期大學學術活動仍然是以教學為中心，但近代科學已經開始向大學滲透。19世紀中葉至20世紀中葉是現代大學的重建和繁榮時期，其中洪堡創辦的柏林大學塑造了教學與科研相結合的現代大學學術活動新模式，并迅速波及世界各地。自20世紀中葉以來，隨著知識經濟的快速發展，大學因學術傳播、學術創新、學術轉化等功能的彰顯，正在走向社會的中心地位。
學術具有多元內涵。學術內涵經歷了經典學術觀和多元學術觀的兩個發展階段。經典學術觀認為大學是求知之地，人們為求知而從事學術活動，歐洲傳統大學的學術活動就是由受過專業訓練的人在具備專業條件環境中進行的非實用性探索。隨著現代高等教育理論與實踐的多樣化發展，經典學術觀飽受詬病。在這種背景下，卡內基教學促進基金會前主席歐內斯特·博耶提出了多元學術觀。多元學術觀包括發現的學術、綜合的學術、應用的學術及教學的學術：發現的學術強調學者的研究能力，即學術創新；綜合的學術強調學科融合與交叉；應用的學術強調理論與實踐的結合；教學的學術意味著傳播知識，培養人才。博耶認為，這四個方面并不是割裂的，而是一個相互聯系的整體，是共生的關系。大學無論從事哪種類型的研究，都屬于科研的范疇，都可以體現學術水平。多元學術觀的提出，有效促進了大學多樣化發展和滿足社會多樣化需求。
由此可見，學術是大學得以存在和發展的基礎，學術性與大學相伴而生、相隨而長，同時，大學也為學術的繁榮發展提供重要載體和組織保障。因此，學術是立校之基、興校之本，推動學術發展是大學的核心使命。學術立校，從觀念層面而言，就是要堅持多元學術觀，推動知識的傳播、發現、綜合與應用；從核心業務角度來講，就是要把教學、科研、學術事務的決策與執行，作為統領大學內部各項事務的基礎性活動；從權利的角度而言，就是要把教師作為學校最核心的利益相關者，保障學者的合法權益；從組織的運行機制層面而言，就是要建立起教授治學的有效機制，讓教師成為學術事務的決策者，讓行政力量回歸到服務學術發展的本來地位。
如何學術立校：未來向度
學術的內在邏輯和價值旨趣，要求我們堅持學術立校，體現多元學術觀。堅持學術立校，是大學發展的客觀規律所決定的，也是大學在實施科教興國、人才強國、自主創新等戰略中理應承擔的社會責任。具體來講，大學應做到以下幾個方面：
以創新引領學術。創新驅動發展，創新引領未來，已經成為社會共識。大學作為學術機構，在知識創新過程中的地位越發重要。大學必須把創新尤其是自主創新作為核心目標。檢驗大學聲譽好壞、層次高低、能力強弱的主要指標就是創新意識、創新人才、創新能力、創新成果。為此，大學必須強化以學科專業為中心、以人才培養和科學研究為基點的思路，圍繞國家、地方重大需求調整學科專業布局，進一步創新人才培養和科學研究的管理體制與運行機制。同時，應加強跨學科的基層學術組織和學術團隊的創新，在學科交叉和融合中獲取新的增長點，從而進一步提高學術創新、人才培養的活力與效益。
以研究帶動教學。大學區別于專門科研機構的最主要標志就是大學承擔著人才培養的職能，這一職能需要通過教學活動來完成。但教學的內容和手段并不是一成不變的，需要不斷更新，唯有如此才能培養出符合經濟社會發展所需要的人才。教學內容和手段的創新需要廣大教師就本學科領域開展學術前沿研究，而且還要善于就自己教學模式、實踐活動進行研究，只有把學科問題研究與教育教學研究充分結合起來，才能真正承擔起立德樹人的職責。教育創新的本質要求，對于本科教學而言，就是在傳授前沿知識的同時，教會學生如何學習；對于研究生教學而言，就是引導他們在獲取知識的同時創造新知識。
以成果服務社會。服務社會是現代大學的基本功能。大學要依據自身優勢，聯合科研機構、地方政府、行業企業等組織進行協同創新。大學要主動對接區域產業發展戰略，真正實現科研“立地”、成果“開花”。大學不僅要滿足于專利的出售，而且要致力于以專利作價入股，培育科技型企業乃至科技型上市公司，“北大方正”“清華同方”“浙大中控”就是大學學術水平和成果轉化能力的“標桿”。為此，大學要創新科技管理體制，激發人才、技術等要素的活力，為經濟轉型升級發揮應有的作用。
以良知引導學風。大學是先進文化的傳承和創新機構，學者是先進文化的傳承者和創新者。學者不僅要代表社會當下的存在，而且要引領社會發展的未來。因此，他們不僅要為真理而獻身，而且要為社會道德和良知承擔責任。如果說在經典學術觀下象牙塔內的學者需要維護好社會的道德發展，并成為道德楷模的話，那么，在多元學術觀下，學者則要走向社會的中心，接受多重利益協調和沖突的洗禮，就更加需要維護好社會的良知，以良知引領學風。為此，大學學者需要培養從真崇善的意識、肩負反思批判的職責，并堅守自律的道德底線。
學術立校是一種精神，是一種追求，是一種境界。學術立校需要學者、學科、學院、學校的共同努力，也需要全社會營造良好的環境與氛圍。
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