第五輯整理報告收六篇戰國竹書 兩篇為《尚書》佚文 《厚父》證《孟子·梁惠王下》中引述有脫漏
昨天，清華大學發布清華簡第五輯整理報告，共收錄六篇戰國竹書，有五篇是傳世文獻未見之篇章。
其中，《厚父》、《封許之命》為《尚書》佚篇。前者是孟子曾經熟讀并引用過，后來散佚的篇章。后者是周王分封許國的文件，列有禮品名單。另兩篇《湯處于湯丘》和《湯在啻門》，記載了戰國時流行的伊尹(商朝名相)的故事。
這批文獻的整理公布將為歷史學、文獻學等領域的研究提供寶貴的研究資料。
專家解讀 孟子引用過的《厚父》
清華大學出土文獻研究與保護中心的劉國忠教授表示，《清華大學藏戰國竹簡》第五輯中，共收錄《厚父》、《封許之命》、《湯處于湯丘》、《湯在啻門》、《命訓》、《殷高宗問于三壽》六篇戰國竹書。除《命訓》見于今本《逸周書》外，其他五篇皆為傳世文獻未見之篇章。
劉國忠介紹，《厚父》一篇由13支竹簡組成，篇題是原有的。“這篇沒有出現在傳世的百篇《書序》(《尚書》目錄)中，但肯定是《尚書》中的一篇。”
他解釋說，《孟子·梁惠王下》中有一句話，“《書》曰：天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。”這句話在出土的《厚父》簡文中是這么寫的：“古天降下民，設萬邦，作之君，作之師，惟曰其助上帝(意思是治)下民。”可以看出，《孟子》引用的正是《厚父》中的話，只是略有訛誤、脫漏。
《厚父》的體裁為商王與賢人厚父的問答，體現了民心對國家的重要性。“當時的人們就很重視民心，具有民本思想，對研究當時人們的思想文化起到了很重要的作用。”
冊封文件列禮品名單
這次發現的另一《尚書》佚篇是《封許之命》。這篇原由9支簡組成，第一、四兩支簡缺失，但全篇基本格局未受大的影響，篇名也是原有的。
劉國忠介紹，《封許之命》是周王分封許國(都城在今許昌城東20公里)的文件。許國受封的開國之君名為“呂丁”，據《封許之命》記載，呂丁在周文王時“司明刑”，即法律，隨后又“捍輔武王”，參與了討伐商紂王的戰爭。立下大功的呂丁，因此獲得封地。
“《說文解字序》中提到的許文叔，應該就是呂丁。”劉國忠說，《說文解字》的作者許慎自稱是許文叔的后人，“他在書中提出，封呂丁于許的冊命是在周武王時期。但《封許之命》中記載的冊封時間在成王時期，證明《說文解字》可能記載有誤。”
在這份冊封文件中還列有禮品名單，如周成王賞賜了一套“薦彝”，也就是祭祀用的禮器，有鼎、簋、盤、鑒等。劉國忠表示，《封許之命》讓專家了解到，西周早期就有下達冊封諸侯文件的傳統。
講述名相伊尹的“故事書”
劉國忠介紹，《湯處于湯丘》和《湯在啻門》記錄了戰國時流行的“伊尹故事”，“講的是商湯五次拜訪伊尹，獲得支持后滅了夏朝。”他說，清華簡第一輯、第三輯整理報告中收錄過三篇“伊尹故事”，“加上這次的一共有五篇了。”
劉國忠說，“伊尹故事”在《呂氏春秋》、《史記》和西漢后期的圖書目錄中都有過記載。《湯處于湯丘》和《湯在啻門》是春秋戰國時期的篇章，“有很多內容與道家學說相通，很可能為道家所著。”
《殷高宗問于三壽》記載了商王武丁與三位長壽老人的對話，體現出古人對德、義、信的早期認識，表達了治國與修人的思想。唯一一篇見于傳世文獻的是《命訓》，“這次發現的是戰國時期抄寫本，內容闡述了天命的重要性。”
最新成果
下輯報告
收錄子產改革事跡
劉國忠表示，他們正在做清華簡第六輯整理報告，以記載春秋時期的文獻為主。其中關于鄭國的內容特別突出，有一篇可能將被定名為“子產”，講述了子產(鄭國名相)的政治理論與行政事跡。
“很可能與傳世文獻所載子產鑄刑鼎一事有關。”劉國忠說，鑄刑鼎就是把懲治罪犯的刑律鑄在金屬鼎上，向全國老百姓公布。這是中國政治史、法制史的一件大事。
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2008年，2500多枚戰國竹簡被捐贈給清華大學，經測定，這些竹簡書寫于戰國時期。這些竹簡在秦之前就被埋入地下，未經“焚書坑儒”影響，所以能夠最大限度地展現先秦古籍的原貌，研究它們有助于了解中華文化的初期面貌和發展脈絡。
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