加國曼尼托巴教師公會希望政府介入，防止部分不愿意讓孩子們上性教育課程的家長將孩子們從課堂中帶走。曼尼托巴省教師協會（The Manitoba Teachers' Society）日前開會投票并決定要求省政府及教育廳防止家長們干涉孩子上課。這項決定的主要目的為確保每一位學生都接受并參與性教育課程。
而根據該省主要媒體「溫尼伯自由報」（Winnipeg Free Press）報導，一名任職於該省某高中的校長指出自己不認同性教育課程，并強調他寧愿辭職也不愿替學生授課，「我認為家長應該有權力為他們的孩子選擇適合的課程，畢竟每個家庭和孩子都不同，更別提各種信仰所帶來的區別。」
曼尼托巴省教師協會代表了15,000名公立學校的教師，在日前的會議中擔心如家長決議將孩子們從性教育課堂上帶離，將會影響未來公立學校的學生人數，而這勢必會對教師的工作帶來威脅。最終該協會投票結果顯示，決定游說省政府及教育廳介入此事，防止家長將孩子們帶離課堂。
加國曼尼托巴省公立學校的性教育課程從五年級開始，教導青春期、人體生殖系統、性行為及傳染型性病等知識，同時提及家庭、朋友、媒體及社會對於性向及性別的影響。而國、高中則更加深入地探討兩性間的關系。雖說大部分性教育課程為選修課，但學生仍因需要完成其「健康教育」的學分而接觸到相關課程。
該省府溫尼伯市已有許多教育廳禁止家長干涉孩子們的課程，并認為如家長對某些課程感到不妥，應選擇讓孩子在家或具宗教性質的學校里就讀。但是，該省并不像安大略省、亞伯達省及沙省般擁有公立的宗教學校，僅有的幾所私立學校則是因需要省政府的輔助而必須使用曼尼托巴省制的教育課程。
該省大部分學校均認為，孩子應適當地接受學校所教導的健康教育基本常識，而家長則該著重於倫理道德的教育，「這樣兩者同時進行才能有效教育下一代」。
本文章來源于臺灣教育部，請我們一起了解下臺灣教育的一些情況吧。臺灣與祖國大陸一樣，有著濃厚的重視興學辦教的傳統。鄭成功收復臺灣后，就在臺灣開始興辦教育事業。17世紀中葉，在孔廟設立“太學”，陳永華為“學院”，也是“太學”的主持人，可以說是臺灣最早由中國人自己建立的學校。陳永華不僅自己鼓勵鄉社辦小學，還重視高山族的教育，鼓勵高山族送子弟入學。清政府治理臺灣后，更重視臺灣的教育事業，在臺灣逐步建立府學、縣學和社學，歷任巡臺長官都兼任臺灣的學政（教育長官）。福建巡撫沈葆楨入臺主持防務后，為發展東部少數民族地區的文化教育，指示舉辦“番學”，從此高山族的教育得到了重要發展。臺灣逐漸建立起包括“太學”、府學、州學與“番學”在內的初步【臺灣教育部 - 新聞資訊】加國曼尼托巴省教師希望家長重視孩子的性教育 教育體系。當時的“太學”，相當于今天的高等教育；府設府學，州設州學，可以說是一種中等教育；鄉社設社學，即鄉塾，為初等教育；“番學”為少數民族教育。同時臺灣也開始實行科舉制度。臺灣建省后，第一任巡撫劉銘傳推行革新，在教育上先后設立了“西學堂”、電報學堂等學校，已具備現代學校的雛形。如西學堂有較完備的設施，課程不再限于儒家經典，還設有外語、歷史、地理、測繪、算學、理化等。這些措施，為臺灣現代教育的發展奠定了重要基礎。臺灣教育的起源1630年代，跟隨荷蘭東印度公司來臺的傳教士干治士（GeorgiusCandidius）利用羅馬拼音將臺灣新港附近的平埔族語言文字化，并利用該文字開堂教授圣經。該文字因為 東印度公司傳授于平埔族新港社，所以稱為新港文或新港文字。1636年，荷蘭傳教士羅伯圖斯·尤鈕斯（RobertusJunius）更開始在新港社創立學校招收平埔族學童，教授新港文、圣經與羅馬文字。后來，南部平埔族大社中，通通都有類似由傳教士設立的教育機構。這些學校，就是臺灣教育的啟蒙。更多精彩資訊請關注查字典資訊網，我們將持續為您更新最新資訊!
